.     
      时隔三年，我第二次走进了徽州，给我的印象却与三年前有些许的不同。那时的徽州虽然破落些，但却显得纯朴；而今商业气息重了许多，所谓管理也加强了不少，却也增添了许多的不自然，人文关怀在不知不觉中淡漠了稍许……当你在宏村的巷子里或月沼边游兴正浓的时候，不时会遇上戴袖章的保安向你查票；当你在西堤走街串巷的时候你可能会发现家家户户都在卖木雕或古玩之类的，然而货品劣次，价格昂贵，“水分”居多……虽然这些对于现在的社会现象而言非常正常，但总感觉较之以前似乎少了些什么……
      
      所幸，那里的友人依旧热情，景色秀丽如故……吸上一口新鲜的拌有泥土的空气，仿佛能把在城市中混浊了数年的魇气稀释得荡然无存。


      徽州的景有许多，这次由于时间关系，仅粗粗瞭了一眼宏村与西递，算是故地重游罢了。12日午后，我们从杭州出发，暮色降临时到达宏村，友人备席难辞，一夜无话。
      
      次日晨五时许，我们走进了宏村。淅淅沥沥地下起了小雨，在清新的晨风中我们感觉身子也轻了许多，首次体会到2005年秋天的凉爽。从开始泛亮的晨曦中，印入眼帘的是南湖上绿透了的荷叶、带着青涩的水面上发出淡淡的白色雾气、边上灰白相谐的马头墙、石头铺就的悠长巷子、腾着诱人热气的烧饼……

      再就是早起的人们开始辛勤地劳作，岸上边一个村民肩上挑着两只破旧的木桶，一个美丽的姑娘正在水边搓洗着什么……，使得月沼在沉寂中静静地苏醒着……

      这是一曲非常优美的和弦，我们的出现打破了这种宁静的旋律，怎么都格格不入，我们不禁诧然、羞愧。其实我们本来就不是这里面的某一个音符，就象路边溅起的一颗小石子无意中打中了姑娘正在弹奏的古筝，那声音是多么的不协调。于是我们赶紧退出……

      西递，较之清晨的宏村喧哗了很多。街头巷尾店铺琳琅满目，游人熙熙攘攘，把沉睡了几百年的古村落闹了个彻底的底朝天。以致我们兴致黯然，在细雨中呼喊着匆匆一瞥遗憾地作罢。

      倒是下午我们走错了路，随便在山野中逗留，摘一根芦苇俯视着碧绿的梯田和泛黄的稻谷；远眺山间升起的雾气渐渐地融入山顶的云层；鸟鸣和牛哞声此起彼伏，中间偶尔传来几声村落中的犬吠；反而相得益彰，自成一番景色……

      夜宿宏村，晚闲时无聊，我们觅了南湖边的一家小茶馆，茶香清澈，借机品茶赏湖，却是韵味无穷。

      （由于此次出行匆忙，只带一傻瓜型数码相机，各位将就着瞧吧，甚谦！）

[ 本帖最后由 昏鸦 于 2007-6-19 17:10 编辑 ]

附件：
1、2、3-宁静的月沼

附件：
1、2、3-宁静的月沼

附件：
1、2-早起劳作的村民（可惜光线太暗，有点模糊）

附件：
1-宏村承志堂中的徽雕
2、3-西递的街道

附件：
1-出墙
2、3-凌霄花正艳

附件：
1-绣楼（古代小姐抛绣球的场所）
2-村民院子里的高粱
3-酒旗风

附件：
1-西递胡氏宗祠（柱子下面是铁的，上面是木头的）
2-山间
3-专注

附件：
1-远眺
2、3-石廊桥（驿站）

作者：船儿


   
    我对江南的古镇向有一种虔诚的向往，就说水乡周庄吧，多少次从画中观从文中读从歌中听却终没有亲身游历过。比邻而居，百里之遥，却象隔着重重山水万里流沙似的。然而，简直是阴差阳错，我却因偶尔参加一个笔会在不经意间被组织者带到了与周庄遥隔千里的另一个江南古镇——座落在中国皖南的古村落——宏村。
    其实，当我移步在通向村子那条清静平整的青石板古道时，我并不知道宏村是怎样的村落。沿途本想向已然光临过的同伴打听，但同伴说，还是先保留答案吧，说了你再去就没味的。我想想也有道理，于是便懵懵然在一名李姓导游小组的引导下走进了宏村。这是一个规划呈牛形的古老村落，据传村落形成可上溯至南宋绍兴年间，本名弘村，取弘广发达之意，清乾隆年间改名为宏村。村落背山面水，绿树环荫。在村落之中，横贯着一条九曲十弯的牛肠水圳。我们顺着水道往前走，脚下是沾满岁月苔痕的青色石板，两壁是白墙黑瓦、高低错落的明清民居，和石板、民居相掩映的，便是脚畔的一带水与头顶的一线天了。
    李小姐是个面目纯朴的当地女孩子，也许是土生土长吧，她对埋藏在古民居深处的文化艺术有着全面的了解和准确的把握。跟随她的脚步，那娓娓地介绍使我恍然穿越了时空的隧道，复又回到秦砖汉瓦、唐风宋雨之间。但这份饱醮历史沧桑的苍凉之情仍然抵御不了寓含了宏村古民居文化精髓的“雕刻”与“楹联”的诱惑。听李小姐讲，宏村古民居的雕刻主要有三种，分别是木雕、砖雕和石雕，散见于门罩、天井、花园、漏窗、房梁、屏风、家具等上。从装饰布局上讲，木雕主内，石雕主外，砖雕则内外兼主，而事实上，三者往往是互融互合，浑然一体的。但我觉得能揭示民居文化重要特色的，却不是雕刻艺术本身，而是由一幅幅图案所折射出的深层含意，从表现手法上讲，多为谐音、双关及象征，而这在任一座民居都触目可即的，——例如，雕刻石榴图案是借“石榴多子”表子孙广茂之意；莲子与之相似，亦喻指“连生贵子”之意；而月季则表示“月月红火，季季兴旺”之意；更精彩地便是将鹿（意即禄也）与蝙蝠（意为福也）共同构成图案，表示“百福百禄”的含义……
    与雕刻艺术表达方式异曲同工的则是散见于每一户的楹联。这些楹联大多位于民居的厅堂照壁的画轴两侧及两旁的侧柱上，几乎是民居内必不可少的内容，与三雕艺术相比，减了珠光宝气，却多了明白坦诚，内容也十分丰富，有修身缄语，如“善为至宝一生用，心作良田百世耕”；有处事哲言，如“世事让三分天宽地阔，心田存一点子种孙耕”；有对自然景物的描绘，如“卧看绿苑花弄影，静观碧池鱼跃波”有对后世子孙的希冀，如“齑粥余风，宜承先志；诗书世业，垂翼后人”。除此外，更多的是哲理类的楹联，“读书好营商好效好便好，创业难守成难知难不难”，言简意赅，一针见血，而“快乐每从辛苦得，便宜多自吃亏来”，也是以通俗的话语、朴素的辩证思想形象地反映了村民们的对社会生活的理解，折射了徽文化通俗而务实的特征；这些楹联同雕刻一道，反映了皖南人民对文化艺术的重视，它们犹如一面面镜子，烛照出不同住户不同的心态、观点、好恶与憧憬，构成了民居艺术的灵魂。
    当然，移步宏村，除了南湖丽色与月塘美景外，最让人瞠目结舌的当是村落中一幢幢年代久远的明清民居了。据导游小姐介绍，宏村古村落面积为19.11公顷，现存明清民居158间，保存较完整的有137幢。这些民居临圳而筑，错落有致，家家临流，户户环水，较大的有十余户，而其中能集民居艺术之大成者当数被喻为“民间故宫”的村中豪宅承志堂。“承志堂”位于牛肠水圳中段，占地2100平方米，大小房间达60间。顾名而思义，意为缅怀祖宗、继承先志之意。进入承志堂，仿佛就象进入徽派木雕工艺陈列馆，目光所触，尽是木雕镂空门窗，图案层次分明，栩栩如生，让人叹为观止。据传，该堂系清末汪姓巨商所建，商人有钱，钱多怕窃，因而房屋在防盗上着实下了不少功夫。仅以东房厅为例，不但门板厚实，内外双门，还作了数道保险，不仅设有铜门栓、铁门栓，而且在两道门栓上设有将军柱，此外，还设有抵柱，在大门内侧仍有厢房，住着护门的保镖，防盗防贼可谓森严，我想即使皇室重地也不过如此；除此之外，主人在房屋的设计造型及厅堂布置上也无处不有商人的气息：入门即是天井，其正下方地板微凹，以汇聚雨水，取“肥水不流外人田”之意；正门的门槛高于膝部，意为借钱的门槛难进，东西边门象古钱币，又呈“商”字形，暗喻无论为官为士，仍要低“商”一等，这在那个商人地位并不突出的年代里，难免无阿Q式的自慰心理，但也表达了徽商们另一种苦涩的自卑。其它民居也各有特色，水榭民居“碧园”、塘式民居“德义堂”，都各具匠心，自成一统，体现了皖南民居整体上追求个性、不尚雷同的艺术风格。
    因为第二天仍有登黄山的任务，游了承志堂，我们便基本结束了当天旅程。打道回府，走入幽静深远，弯弯曲曲的巷道，复又走入沾满沧桑的历史隧道。走着走着，在巷子的一处弯口，我们迎面遇到了一群捧着画夹写生的学生，询问，知是江西师范大学艺术系的。他们神情专注，许多人恍若老僧入定、无物无我了。默然地挨个看着他们的画板，我忽然发现，即使在差不多的视角中，不同的学生绘画的图案及风景也并不相同：有的画出了高耸的悬檐，错落的层次；有的画出了斑驳的墙壁，清澈的水圳；有的画出了石板上的苔痕，掩映着的绿荫；更有一位学生在画板上灰灰绿绿涂满了不同的色彩――对于美术我确实不懂，也许是国外什么印象派图案吧！两位同行也有同感，对着画板，悄悄地交流着各自的观点。而我却想，解释其由并不复杂的，对于同样一座山，古人便有“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的成句，那么，不同的人看到不同的宏村又有什么奇怪呢？！其实，如果用心去审视宏村，又岂止是景色上的不同，如果换个视角，难道不会看到更多的内容――这独具匠心的牛形村落规划的背后反映了宏村人民的怎样的愿望与智慧！这保存得臻于完美的古村落之所以历沧桑之兴替，避人为之戕残，除了地理位置偏僻外，难道不和宏村民情古朴，不事张扬的特点有关？还有那一幢幢象征着徽商财富的金碧辉煌的民居的背后，演示着多少徽商少小离家的奋斗，又寓含多少徽妇独守空房的辛酸……
    离开宏村，天已近晚。夕阳如镜，静静地照在黛色如镀的雷岗山的上空，在平静的南湖水面上投下了一抹金黄，对岸，古道盘旋，绿树掩映，白墙青瓦，相映成画，我不知道这是否为“雷岗夕照图”，但此时的宏村，确实如人们形容的那样，是一幅精心绘制的“中国画里的乡村”。